Expression libre du Bourdon dAntioche

LE BOURDON D ANTIOCHE LE SUB CONDITIONE OU... - Sant Andrea Di Caffa

Sant Andrea Di Caffa est avec Monseigneur Dominique et 15 autres personnes. 22 février 2020, 21:37 ·

LE BOURDON D ANTIOCHE
LE SUB CONDITIONE OU LE TAMQUAM LAICUS

Ogni tanto ci sono delle persone che via messenger ci pongono delle domande sulla validità dei Sacramenti ricevuti presso le nostre comunità e per quali motivi le "grandi chiese canoniche orientali o occidentali" reputano invalidi tutti i Sacramenti conferiti dal nostro Clero che dal 1957 non ha più senza la giurisdizione da parte della gerarchia ecclesiastica siriaca ortodossa di Antiochia.Di fatto e per scelta dei nostri superiori dell'epoca anche la nostra Chiesa è inserita nel "catalogo" delle "chiese autocefale o indipendenti".Il problema della "validità dei Sacramenti" e il problema delle "riordinazioni" sono due realtà che riaffiorano in fase discontinua in epoche di particolare decadenza teologica e morale.“Riordinazione” è un termine moderno, con cui si indica l’uso invalso in alcuni periodi, e soltanto in alcuni ambienti, di ripetere l’Ordinazione ritenuta invalida perché compiuta da Ministri eretici, scismatici, deposti o scomunicati.Le ragioni accampate per le Riordinazioni è che lo Spirito Santo non può essere conferito da chi non lo ha e i Ministri eretici, scismatici, deposti o scomunicati non hanno la grazia santificante quindi non possono darla agli altri. Da secoli le Chiese apostoliche orientali e occidentali si dibattono tra la “dottrina africana” e la “dottrina romana”.L’errore dei “Ri-ordinanti” e “Ri-battezzanti” nasce con il Montanismo, una deviazione inizialmente ascetica rigorista sorta nel 170 circa in Turchia occidentale (allora Frigia) ad opera del presbitero Montano, che viene condannato da papa Zefirino (†217). Tertulliano nel 213 cade nel Montanismo e nell’errore di “Ri-ordinare” e “Ri-battezzare” è seguito da S. Cipriano, Vescovo di Cartagine (†258). Da questi due autori cartaginesi nasce in Africa l’eresia donatista che prende il nome da Donato, Vescovo titolare di Cartagine dal 317 al 347, morto nel 355, il quale sosteneva, tra l’altro, che il Battesimo e i Sacramenti conferiti da Ministri eretici sono invalidi, poiché nessuno dà quel che non ha.San Cipriano sostenne l’invalidità del Battesimo conferito dagli eretici (e solo conseguentemente quella dell’Ordinazione) contro il papa S. Stefano. S. Cipriano asseriva che solo la Chiesa di Cristo può santificare le anime e quindi i ministri, che hanno abbandonato la Chiesa o ne sono stati espulsi con la scomunica, non possono santificare; mentre papa Stefano asseriva che il sacramento ha valore di per sé e quindi quando il ministro, anche se eretico, pone la materia, la forma ed ha l’intenzione di fare ciò che fa la Chiesa, anche se non ci crede o se reputa che la Chiesa si sbagli, amministra il Sacramento validamente . Quale lezione possiamo tirare da tutto ciò per i giorni nostri?Per quali ragioni il Patriarcato ortodosso siriaco di Antiochia ,la Chiesa Cattolica o le Chiese ortodosse bizantine calcedoniane considerano oggi la nostra Chiesa come una realtà che esiste fisicamente ma che non ha sacramenti?La teologia “romana” si impose abbastanza presto in occidente. Il Concilio di Arles (314) fece sua la teologia “romana” e i vescovi africani pian piano abbandonarono la pratica di riconferire i Sacramenti (DTC, col. 2389). L’Oriente cristiano, invece, continuò a sostenere assolutamente e a praticare strettamente la dottrina di S. Cipriano di Cartagine ossia la teologia “africana” sull’invalidità e la reiterazione dei sacramenti conferiti fuori della Chiesa.La dottrina agostiniana e “romana”diventa “dottrina comune” dei teologi finché il Concilio di Trento definisce infallibilmente la dottrina agostiniana e rigetta quella di S. Cipriano di Cartagine.Il XIX mo secolo è stato caratterizzato da periodi di decadenza morale e dottrinale negli uomini di Chiesa e di conseguente anarchia anche tra i fedeli nasce facilmente la tentazione delle Riordinazioni.I vari Joseph René Vilatte,Duarte Costa,Pierre Martin Ngo Dinh Thuc,Giovanni Maria Taddei ed altri furono definiti delle "patologie trombotiche"

che furono trattate con il riassorbimento canonico lasciando nello sbaraglio tutti coloro che furono ordinati preti o vescovi da costoro.È evidente, dunque, che durante i periodi di oscurità e di crisi facilmente ci si smarrisce e quindi nel periodo che stiamo vivendo (1959-2014) non bisogna scandalizzarsi se regna la divergenza e la confusione su alcuni punti persino nell’ambiente cattolico che intende restare fedele alla Tradizione.Di conseguenza la Chiesa Cattolica Romana ricorre quando le conviene alla formula del "sub condicione" per tutti i Sacramenti che sono stati comminati , principalmente perché v'è dubbio e non certezza dell'invalidità del sacramento dell'Episcopato trasmesso da questi "vescovi ribelli".Fino a quando ci sarà questo trambusto interpretativo i vescovi ortodossi siro-antiocheni in Europa e Africa resteranno al loro posto e continueranno a svolgere il loro ministero seguendo il carisma dei Tre Santi Gerarchi San Giacomo Baradai,San Gregorio di Parumala Mar Gregorios e San Giulio Alvar

============================

De temps en temps, il y a des gens qui nous posent des questions via messager sur la validité des sacrements reçus dans nos communautés et pour quelles raisons les "grandes églises canoniques orientales ou occidentales" considèrent invalides tous les sacrements conférés par notre clergé qui depuis 1957 n'a plus sans la juridiction de la hiérarchie ecclésiastique orthodoxe syriaque d'Antioche. En fait et par choix de nos supérieurs de l'époque, notre Eglise est également incluse dans le "catalogue" des "Eglises autocéphales ou indépendantes". Le problème de la "validité des sacrements" et le problème de la "ré-ordination" sont deux réalités qui refont surface dans une phase discontinue à des époques de décadence théologique et morale particulière. La "réordination" est un terme moderne, qui indique l'utilisation utilisée à certaines périodes, et seulement dans certains environnements, de répéter l'ordination jugée invalide parce qu'elle a été effectuée par des ministres hérétiques, schismatiques, destitués ou excommuniés.La réitération du sacrement de l'ordre du presbyterat ou épiscopat est que le Saint-Esprit ne peut pas être conféré par ceux qui ne l'ont pas et les ministres hérétiques, schismatiques, destitués ou excommuniés n'ont pas de grâce sanctifiante, ils ne peuvent donc pas la donner aux autres. Depuis des siècles, les Églises apostoliques d'Orient et d'Occident débattent entre la «doctrine africaine» et la «doctrine romaine». L'erreur des «Réordinations» et du «re- baptême» se produit avec le montanisme, une déviation ascétique initialement rigoureuse née en Environ 170 dans l'ouest de la Turquie (alors Phrygie) par le prêtre Montano, qui est condamné par le pape Zéphyrin († 217). Tertullien, en 213, tombe dans le montanisme et, dans l'erreur de «réordination» et de «re- baptisation», est suivi par saint Cyprien, évêque de Carthage († 258). De ces deux auteurs carthaginois, l'hérésie donatiste est née en Afrique, du nom de Donatus, évêque titulaire de Carthage de 317 à 347, décédé en 355, qui affirmait, entre autres, que le baptême et les sacrements conférés par les ministres hérétiques ils sont invalides, puisque personne ne donne ce qu'il n'a pas. Saint Cyprien a soutenu l'invalidité du baptême conféré par les hérétiques (et par conséquent seulement celui de l'ordination) contre le pape Saint-Étienne. Saint Cyprien a affirmé que seule l'Église du Christ peut sanctifier les âmes et donc les ministres, qui ont quitté l'Église ou qui ont été expulsés par excommunication, ne peuvent pas sanctifier; tandis que le pape Étienne a affirmé que la Sainte-Cène a une valeur en soi et donc lorsque le ministre, même hérétique, pose la question, la forme et entend faire ce que fait l'Église, même s'il ne le croit pas ou s'il croit que l'Église a tort, administre valablement la Sainte-Cène.

Quelle leçon pouvons-nous tirer de tout cela pour aujourd'hui? Pourquoi le Patriarcat syriaque orthodoxe d'Antioche, l'Église catholique ou les Églises orthodoxes byzantines chalcédoniennes considèrent notre Église aujourd'hui comme une réalité qui existe physiquement mais qui n'a pas de sacrement?La doctrine romaine a prévalu assez tôt dans l'ouest. Le concile d'Arles (314) s'approprie la théologie «romaine» et les évêques africains abandonnent progressivement la pratique de la réiteration des sacrements . L'Orient chrétien a

cependant continué à soutenir et à pratiquer strictement la doctrine de saint Cyprien de Carthage ou la théologie "africaine" sur l'invalidité et la réitération des sacrements conférés en dehors de l'Église. La doctrine augustinienne et "romaine" devient " doctrine commune "des théologiens jusqu'à ce que le Concile de Trente définit sans faille la doctrine augustinienne et rejette celle de saint Cyprien de Carthage. Le XIXe siècle a été caractérisé par des périodes de déclin moral et doctrinal des hommes d'église et l'anarchie qui en résulte même parmi les La tentation de la réorganisation est facilement née. Les Joseph René Vilatte, Duarte Costa, Pierre Martin Ngo Dinh Thuc, Giovanni Maria Taddei et d'autres ont été définis comme des "pathologies thrombotiques" qui ont été traitées avec une réabsorption canonique laissant tous ceux qui ont été ordonnés par eux prêtres ou évêques livrés à eux mêmes. Il est donc évident que pendant les périodes d'obscurité et de les crises se perdent facilement et donc dans la période où nous vivons (1959-2014) nous ne devons pas être scandalisés si la divergence et la confusion règnent sur certains points même dans l'environnement catholique qui entend rester fidèle à la Tradition. quand il leur convient à la formule de "sub conditione" pour tous les sacrements qui ont été passés, principalement parce qu'il y a doute et non certitude de l'invalidité du sacrement de l'épiscopat transmise par ces "évêques rebelles". Jusqu à quand il y aura des bouleversements interprétatifs les évêques orthodoxes syro-antiochiens en Europe et en Afrique resteront à leur place et continueront à exercer leur ministère en suivant le charisme des Trois Saints Hiérarques St. James Baradai,Saint Grégoire de Parumala Mar Gregorios et Saint Julius Alvares.