LE PATRIARCAT DE SERBIE

Patriarcat de Serbie - Diocèse d'Autriche, de Suisse et d'Italie (Vienne)
Son Exc. Mgr Irinej (Mirko Bulović) titulaire de l'éparchie de Bačka (Serbie) et  suppléant de la chaire épiscopale de l'
église de Vienne de l' église St. Spiridione the Wonderworker - Archiépiscopal Vicariat pour l'Italie
Via Genova, 12
34121 Trieste
Tél .: 040-639283
Fax: 040-631328
E-mail:  rasko.radovic@alice.it 
URL:  www.mitropolija-zagrebacka.org ; www.eparhija-backa.org.rs

L'Église orthodoxe serbe a ses racines dans l'œuvre missionnaire qui a commencé à Constantinople dans la seconde moitié du IXe siècle, à partir de laquelle une culture byzantine-slave s'est développée. La première indépendance ecclésiastique partielle de la Serbie passa sous le premier archevêque du pays, Saint Sava (1176-1235), puis, en 1375, sa reconnaissance en tant que patriarcat. L'autonomie a été progressivement supprimée sous la domination turque vieille de plusieurs siècles, jusqu'à la restauration de la fonction patriarcale en 1879. Au XXe siècle, l'Église serbe a dû subir d'innombrables persécutions, en partie par les communistes, ainsi que pendant le régime nationaliste croate en les années de la Seconde Guerre mondiale. Après l'effondrement du régime communiste, malgré les difficultés de la dissolution de l'Etat yougoslave,

En outre, l'Église serbe, unique parmi les Églises orthodoxes des anciens pays communistes, a connu une réconciliation complète avec les Églises serbes qui s'étaient séparées du patriarcat pour dissidence politique. En Italie, l'une des plus anciennes présences historiques de fidèles orthodoxes est constituée par la communauté serbe de Trieste, fondée sous l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche (1717-1780). Le premier statut de l'organe, approuvé par Marie-Thérèse d'Autriche elle-même, a été modifié à plusieurs reprises, jusqu'à l'actuel, approuvé par la RPD le 29 mars 1989. Suite à la destruction du siège épiscopal serbo-orthodoxe à Zagreb, le Patriarcat avait assigné à l'Italie pendant un certain temps les métropoles de Zagreb et de Ljubljana, la transformant  de facto l'église de Trieste dans la cathédrale métropolitaine. Plus récemment, le siège éparchial d'origine de Zagreb a été restauré, permettant au vicariat italien de conserver le nom d'église cathédrale.

En mai 2011, le Saint Synode de l'Église serbe a décidé de créer un nouveau diocèse pour l'Europe centrale et méridionale, qui comprendrait la Suisse, l'Autriche et l'Italie, attribuant la présidence épiscopale à Vienne. Les territoires germanophones ont donc été séparés du diocèse préexistant de Hildesheim - Himmelsthür (Allemagne) tandis que l'Italie a été séparée de l'éparchie de Zagreb, qui comprend toujours la Slovénie et la Croatie. L'administrateur actuel a été nommé évêque de Backa Irinej.

L'Église orthodoxe serbe se caractérise par une position très conservatrice au sein du monde orthodoxe. À côté du mont Athos, c'est la seule réalité orthodoxe de la péninsule balkanique qui n'ait pas accepté la réforme du calendrier, et c'est le patriarcat orthodoxe dont sont issues les critiques les plus articulées de l'implication de l'Église orthodoxe dans l'œcuménisme. Une particularité de l'Église serbe est constituée par les  Slaves, la célébration du saint patron d'une famille, célébrée à la place du jour du nom personnel. Le saint patron de la famille, qui n'a jamais changé, remonte à l'époque où les premiers Serbes ont embrassé le christianisme, et est un exemple d'inculturation de la foi, à commencer par une ancienne coutume païenne (la vénération des divinités tutélaires domestiques), remplacé, sans être déraciné, par la piété chrétienne. Le mérite de l'Église orthodoxe serbe est également crédité d'un certain succès pastoral dans l'évangélisation des Roms. Le Patriarcat de Serbie compte plus de huit millions de fidèles dans l'ex-Yougoslavie, ainsi qu'une présence largement répandue dans le monde occidental (en particulier en Allemagne, dans le Nord Amérique et Australie).

La communauté orthodoxe serbe en Italie voit la présence sur le territoire national de trois paroisses: la communauté historique de Trieste, Vicenza et Trezzo sull'Adda (Milan); la possibilité d'activer une paroisse près de Rome est actuellement à l'essai. En 2010, la communauté orthodoxe serbe de Trieste - présente depuis le milieu du XVIIIe siècle et qui compte plus de 15000 fidèles dans la région du Frioul-Vénétie Julienne - a officiellement présenté au gouvernement italien la demande d'être reconnue comme minorité linguistique, également dans l'ordre pour réactiver l'ancienne école serbe, fondée à l'origine en 1782.

B .: L'histoire séculière de l'Église serbe de Trieste fait l'objet de nombreuses monographies, dont Giorgio Milosevic - Marisa Bianco Fiorin , Les Serbes à Trieste. Histoire, religion, art , Institut encyclopédique du Frioul-Vénétie Julienne, Udine 1978. Pour des ouvrages sur la théologie orthodoxe serbe en italien, cf. les volumes de la série «Ecumene», et en particulier Atanasije Jetvic, L'ìnfinito strada,  trans . it., Interlogos, Schio (Vicenza) 1996; et Daniel Rogic,  Saints of the Serbian Orthodox Church , vol. I, Interlogos, Schio (Vicenza) 1997; cf. aussi Justin Popovic,  Man and God-Man. Introduction au christianisme , trans. it., Asterios, Trieste 2011.

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