Petit Livre : "Sa Béatitude Jacques III : La Manivelle de Dieu".

11 Janvier 2025

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Présentation du Petit Livre : "Sa Béatitude Jacques III : La Manivelle de Dieu"

Cet ouvrage, publié par l'Église Catholique Apostolique Primitive d'Antioche (ECAPA), se veut une source d'inspiration théologique et spirituelle, centrée sur la figure emblématique de Sa Béatitude Jacques III, moteur d’un renouveau miaphysite au sein des Églises indépendantes d’Orient.

Résumé

Le titre "La Manivelle de Dieu" symbolise le rôle actif et humble de Jacques III comme instrument divin, réactivant des vérités oubliées et insufflant une dynamique nouvelle à l’Église miaphysite. À travers un récit mêlant biographie, méditations et réflexions doctrinales, ce livre explore :

La vocation et le cheminement spirituel de Jacques III, depuis ses origines modestes jusqu’à son rôle prophétique dans la défense du miaphysisme.

Le concept de la "manivelle", qui illustre comment Dieu utilise les humbles pour remettre en mouvement des vérités fondamentales, enfouies sous des compromis historiques.

Un appel à l'unité et à la fidélité doctrinale, loin des scissions et influences diophysites.

Thèmes Centraux

1. Le miaphysisme : une christologie vivante

L’ouvrage présente la christologie miaphysite comme un trésor de l’Église primitive, défendu avec ferveur par Jacques III. Il rappelle que le miaphysisme est l’expression de la foi authentique, incarnée dans la confession de "l’unique nature incarnée du Verbe".

2. Le rôle du Saint Esprit

Jacques III invite à une Église guidée par le Saint Esprit, sans se soumettre aux plans humains ou aux compromissions doctrinales.

3. La mission vilattienne

Le livre retrace les racines apostoliques vilattiennes et appelle à un retour à leur vocation originelle, marquée par une fidélité à la christologie unifiée.

4. Une vision prophétique

Ce livre exhorte à une réforme intérieure et un réveil spirituel dans un monde où les divisions ecclésiales freinent l’unité du Corps du Christ.

Public Visé

Cet ouvrage s’adresse aux fidèles de l’ECAPA, aux théologiens en quête d’une réflexion approfondie sur la christologie miaphysite, et à tous ceux qui s'intéressent aux dynamiques des Églises indépendantes dans le christianisme universel.

Développer le néo-miaphysisme dans la tradition syro-byzantine : vers une Église des 7 Conciles Œcuméniques sans christologie diophysite

1. Le Nécessaire Renouveau du Miaphysisme

Le néo-miaphysisme, en reprenant les enseignements de Saint Cyrille d’Alexandrie, vise à réaffirmer une christologie où le Christ est pleinement Dieu et pleinement homme, uni sans division ni séparation. Cette relecture :

Réhabilite les Pères miaphysites comme Sévère d’Antioche.

Éclaire les formulations des 7 premiers conciles sous une lumière fidèle à la Tradition primitive.

2. La Tradition Syro-Byzantine comme Socle

La tradition syro-byzantine, à la croisée de la culture grecque et sémitique, fournit un cadre liturgique, théologique et mystique idéal pour développer le néo-miaphysisme. Ses caractéristiques incluent :

Une liturgie riche en symboles, illustrant l’unité du divin et de l’humain dans le Christ.

Une reliance aux Pères, qui servent de garde-fous théologiques et spirituels.

3. Relire les 7 Conciles Œcuméniques

Pour dépasser les controverses diophysites, le néo-miaphysisme propose une relecture des conciles :

Chalcédoine (451) est revalorisé comme une tentative d’exprimer l’unité christologique, non comme une scission.

Les définitions doivent être comprises à travers le prisme de l’unité, où les deux natures ne s’opposent pas mais se fondent dans la seule personne du Verbe incarné.

4. Une Vision Unifiée pour l’Église

Le néo-miaphysisme appelle à une Église qui :

Restaure la communion entre Orient et Occident autour des vérités des 7 Conciles Œcuméniques.

Fonde son unité sur la foi eucharistique, lieu de la présence réelle et unificatrice du Christ.

Défis et Perspectives

1. Dialogue inter-juridictionnel

Encourager les Églises miaphysites et chalcédoniennes à dialoguer dans un esprit de réconciliation.

2. Formation théologique

Créer des institutions capables de transmettre une théologie miaphysite contemporaine, enracinée dans la Tradition.

3. Réforme liturgique

Intégrer la christologie unifiée dans les célébrations eucharistiques, pour une foi vécue et partagée.

Conclusion

Le livre "Sa Béatitude Jacques III : La Manivelle de Dieu" et le projet de développement du néo-miaphysisme s’inscrivent dans une même dynamique : celle de l’unité et de la fidélité au Christ. Ils rappellent que l’Église, à travers l’action du Saint Esprit, peut surmonter les divisions historiques pour retrouver la plénitude de la foi apostolique.

En revisitant les 7 Conciles Œcuméniques à la lumière du miaphysisme, cette démarche ouvre une voie d’espérance pour une Église authentiquement unie, fidèle au Christ une et indivise.

RESISTER POUR EXISTER :

Chapitre 6 : Les feuilles murmurent, les Oliviers du Gethsémani chantent au passage des Saints et Saintes d'Antioche

Dans le silence sacré des oliveraies du Gethsémani, un murmure se lève, comme un écho des âmes qui ont marché sur cette terre bénie. Ce murmure, c’est le chant des saints et des saintes d’Antioche, ceux qui ont été les gardiens et les témoins d’une foi indéfectible en Jésus-Christ, une foi enracinée dans la christologie miaphysite et nourrie par la grâce eucharistique.

La continuité des racines spirituelles

Les oliviers du Gethsémani, témoins de l’agonie du Christ, sont ici un symbole vivant des racines profondes de l’Église primitive d’Antioche. Ces racines s’étendent au-delà des siècles, transportant l’essence de la foi pure et indivise. Sa Béatitude Jacques III se présente comme un prolongement de ces racines, une "manivelle" qui remet en mouvement les vérités enfouies sous les controverses et les divisions.

Jacques III rappelle que l’Église d’Antioche, en tant que berceau du christianisme, n’a jamais cessé de murmurer la vérité de l’Évangile, même sous les tempêtes des hérésies et des conflits impériaux. Les saints et saintes de cette Église ont incarné une fidélité inébranlable, traversant les âges comme les oliviers traversent les saisons.

Le chant des martyrs et des docteurs

Les feuilles des oliviers chantent les noms des martyrs et des docteurs qui ont marqué l’histoire de l’Église d’Antioche. Parmi eux :

Ignace d'Antioche, le porteur de Dieu, dont les lettres demeurent un phare de la christologie unifiée.

Sévère d’Antioche, le défenseur du miaphysisme, dont la théologie a éclairé les générations.

Euphrosyne la Vierge, témoin d’une sainteté féminine enracinée dans la simplicité et l’humilité.

Ces figures, et tant d'autres, sont les oliviers vivants du jardin spirituel d'Antioche, offrant l'huile de leur sacrifice pour alimenter la lumière de l’Église.

Le rôle prophétique de Sa Béatitude Jacques III

Jacques III, à l’image des saints et saintes qui l’ont précédé, se tient dans l’héritage de cette tradition. Il est l’olivier qui, par la grâce du Saint Esprit, régénère une Église fatiguée et parfois déracinée par les influences extérieures. Son ministère est marqué par un appel à retrouver l’essence de l’Évangile, unissant la profondeur théologique à une pratique eucharistique vivante.

Le chant des oliviers de Gethsémani devient alors le cri de l’âme chrétienne, une invitation à se reconnecter avec les mystères de la Passion et de la Résurrection. Jacques III, dans son rôle prophétique, rappelle que cette connexion passe par une foi incarnée, vécue dans la simplicité, la prière, et la communion.

Un appel à la sainteté universelle

Le murmure des feuilles s’adresse à chaque chrétien, l’appelant à devenir lui-même un olivier planté dans le jardin de Dieu. La sainteté n’est pas réservée à quelques élus, mais offerte à tous ceux qui acceptent de vivre selon les Béatitudes, en communion avec le Christ une et indivise.

Jacques III insiste sur l’importance de retrouver cet esprit de sainteté dans une Église unifiée, où chaque croyant, chaque communauté, peut contribuer à la gloire de Dieu. Il s’agit d’un appel à dépasser les divisions, à aller au-delà des blessures historiques, et à vivre l’Église comme un mystère de réconciliation.

Dans ce chapitre, les oliviers du Gethsémani ne sont pas simplement des témoins passifs. Ils chantent, murmurent, et interpellent. Leur message est clair : le Christ est une et indivise, et l’Église doit refléter cette unité. Jacques III, la manivelle de Dieu, devient un instrument pour remettre en mouvement ce chant millénaire, guidant l’Église d’Antioche et au-delà vers une sainteté renouvelée.

Monseigneur Ephrem Lima