Interdiction d’Uminsky comme tentation du «papisme» orthodoxe

Le prêtre moscovite Alexis Ouminski a été démis de ses fonctions de recteur de l'église de la Trinité à Moscou , interdit de service et convoqué devant un tribunal ecclésiastique pour avoir ignoré la « Prière pour la Sainte Russie » lors de la liturgie , communément appelée « Prière pour la victoire ». . Cette prière a été envoyée aux diocèses russes en septembre 2022 par une circulaire spéciale du Patriarcat.

La situation autour d’Uminsky n’est pas nouvelle. Il y avait également des interdictions de la part d'autres prêtres associés à cette prière, par exemple John Koval , qui y a changé le mot « victoire » en « paix ». Mais voici la question : est-il possible d’interdire un prêtre qui refuse de lire une prière ? Et si oui, dans quels cas ? Voyons cela.

Voici le texte intégral de cette prière :

« Seigneur Dieu des armées, Dieu de notre salut, regarde avec miséricorde tes humbles serviteurs, écoute et aie pitié de nous : voici, ceux qui veulent se battre ont pris les armes contre la Sainte Rus', dans l'espoir de diviser et de détruire son seul peuple. .

Lève-toi, ô Dieu, pour aider ton peuple et accorde-nous la victoire par ta puissance.

Hâtez-vous vers vos enfants fidèles, zélés pour l'unité de l'Église russe, fortifiez-les dans l'esprit d'amour fraternel et délivrez-les des ennuis. Interdisez à ceux qui déchirent Ta robe, qui est l'Église du Dieu vivant, en assombrissant leur esprit et en endurcissant leur cœur, et qui renversent leurs plans. Avec Ta grâce, guide ceux qui te tiennent vers tout le bien et enrichis-les de sagesse !

Fortifiez les guerriers et tous les défenseurs de notre Patrie dans Vos commandements, faites-leur descendre la force de l'esprit, préservez-les de la mort, des blessures et de la captivité !

Ramenez chez eux ceux qui sont privés d'abri et ceux en exil, nourrissez ceux qui ont faim, fortifiez et guérissez les malades et les souffrants, donnez espoir et consolation à ceux qui sont dans la confusion et la tristesse ! En ces jours, accordez le pardon des péchés et créez un repos bienheureux à tous ceux qui ont été tués et sont morts des suites de blessures et de maladies !

Remplis-nous de foi, d'espérance et d'amour en Toi, rétablis la paix et l'unanimité dans tous les pays de la Sainte Rus', renouvelle l'amour les uns pour les autres au sein de Ton peuple, afin que d'une seule bouche et d'un seul cœur nous te confessions, le Dieu Unique glorifié. dans la Trinité. »

Comme nous pouvons le constater, cette prière suggère de demander à Dieu la victoire. Sur qui ? Au-dessus du diable ? Non. Sur ceux qui s’opposent aux « soldats et à tous les défenseurs de notre Patrie », qui peuvent leur causer « la mort, des blessures ou la captivité ». Il ne fait aucun doute que ces défenseurs sont l’armée russe. Contre qui l’armée russe se bat-elle actuellement ? Et elle se bat contre les Ukrainiens sur le territoire ukrainien. Et la logique ordinaire nous amène à conclure que cette prière concerne la victoire de la Russie sur l’Ukraine. Et c'est précisément pour avoir refusé une telle prière que le P. Alexis Ouminski.

La plupart des textes de prière généralement acceptés et établis de l'Église portent une indication de l'auteur : la liturgie de Jean Chrysostome, la liturgie de Basile le Grand, Grégoire le Grand, la prière du matin de Macaire le Grand, la prière du soir de Pierre le Studite, etc. D'autres textes, même s'ils n'ont pas d'indication d'auteur, sont devenus si fermement ancrés dans la Tradition de l'Église, ils y sont tellement enracinés qu'ils sont devenus « chair et sang » de l'exploit priant de chaque chrétien. Nous lisons tous ces prières, et il est strictement interdit de modifier leur texte (notamment les textes des liturgies).

Par exemple, dans la lettre ordonnée (serment sacerdotal) lue par un candidat au clergé, il est dit : « Je promets d'accomplir les services divins et les sacrements avec soin et révérence selon les rites de l'église, sans rien changer arbitrairement ».

Il a été établi dans la pratique de l'Église que si un texte apparaît dans l'ordre de la liturgie (même temporairement), il doit être approuvé par le Saint-Synode. Naturellement, même dans ce cas, les textes de prières doivent éviter les questions controversées, ne pas provoquer de désaccords et ne pas accroître les divisions au sein de la société. Par exemple, le Synode peut décider de lire une prière spéciale lors d'une sécheresse, d'une peste, etc. Si la prière est lue sur la victoire dans une guerre avec d'autres croyants, en particulier, comme le déclare l'Église orthodoxe russe, « les membres d'une seule Église, » alors il faut être très, très prudent.

Habituellement, nous ne connaissons pas l'auteur des « nouvelles » prières approuvées lors des réunions du Saint-Synode. On se rassure simplement que puisque ces textes ont été approuvés par le conseil, cela signifie qu'ils peuvent être lus. Mais en même temps, on n’entend pas parler du caractère obligatoire de cette lecture.

Nous ne connaissons pas non plus le nom de l'auteur de la prière pour laquelle le prêtre Alexis Uminsky a été banni. Mais il existe des signes indirects selon lesquels un tel auteur pourrait être le patriarche Cyrille personnellement.

Le 12 septembre 2022, il « a attiré l’attention des paroissiens sur l’importance de proposer régulièrement des demandes de prière pour la protection de leur terre natale ».

Il existe un nombre suffisant de prières pour la protection de la terre natale « de l'ennemi et de l'adversaire », comme nous l'avons déjà écrit. Mais le patriarche a décidé qu'un autre devait apparaître. D'ACCORD.

Logiquement, le texte de cette « autre » prière aurait dû paraître au Synode de l'Église orthodoxe russe, être convenu avec les synodaux, recevoir leur approbation (même formelle), et alors seulement - parvenir aux bureaux du bureau des évêques, de qui - entre les mains de prêtres ordinaires. Synode – évêque – prêtre. Le schéma est simple et clair. Mais pas dans le cas d’une prière « spéciale », que le Synode n’a pas approuvée. Cela a été entendu pour la première fois de la bouche du patriarche lors de son service dans sa résidence de Peredelkino.

Soulignons qu'il ne s'agit pas d'une prière composée par l'un des saints et solidement ancrée dans la pratique liturgique. Ce n'est pas une prière du Missel que les prêtres doivent lire. C'est une prière de Peredelkino.

Dans l'ensemble, tout prêtre a le droit de ne pas lire lors de la liturgie ce qui ne figure pas dans le Livre de service. Parce que l’Église, dans sa sagesse, a établi des textes liturgiques suffisants pour répondre à tous les besoins. Tous ces textes sont dans les Missels : sur l'amour croissant, sur les voyages, pour tous les besoins, etc.

En ce sens, le Père Alexy Uminsky, comme tout autre prêtre, avait parfaitement le droit de ne pas lire la prière « spéciale » pour les raisons déjà indiquées : elle ne figure pas dans le Livre de service, elle n'a pas d'origine conciliaire, elle n'est pas approuvée par le Saint-Synode, mais c'est le désir d'une seule personne.

Mais cet homme est le Patriarche, dites-vous. Et là, nous avons la question suivante :

Un ecclésiastique est-il obligé de répondre à un souhait du patriarche ?

Si l'auteur de cette prière est le patriarche Cyrille, qu'est-ce que cela change ? Est-ce que cela devient obligatoire pour tout le monde ? Même si quelques arrêtés, circulaires, etc. ont été diffusés à ce sujet. Autrement dit,

Le Patriarche, qui s'oppose constamment au papisme du Phanar et souligne le caractère conciliaire de l'Église, a-t-il le droit d'y imposer sa volonté, et d'interdire de servir ceux qui ne sont pas d'accord avec cette volonté ?

À notre avis, non. Parce que les devoirs et les pouvoirs du patriarche sont clairement énoncés dans la Charte sur le gouvernement de l'Église orthodoxe russe.

Ainsi, selon ce document, le patriarche « a la primauté d'honneur parmi l'épiscopat de l'Église orthodoxe russe et est responsable devant les conseils locaux et épiscopaux <...> se soucie du bien-être interne et externe de l'Église orthodoxe russe. et le gouverne avec le Synode, en étant son président . » Ses responsabilités incluent le maintien de l'unité de la hiérarchie de l'Église orthodoxe russe, la publication (avec le Synode) de décrets sur l'élection et la nomination des évêques diocésains, et il exerce un contrôle sur les activités des évêques.

Mais il n'a pas le droit de supprimer arbitrairement quelque chose des textes liturgiques ou d'y introduire quelque chose qui n'y était pas auparavant. Par exemple, il ne peut pas dire que « désormais nous ne lirons plus l'Évangile » ou prononcer une sorte de litanie. De même qu'il ne peut pas ordonner à tout le monde de lire une prière qui ne figure pas dans le Livre d'Office.

Un patriarche est un évêque qui a été choisi par Dieu et par le peuple pour un très haut ministère. Ce n'est pas un être céleste. C’est pourquoi l’histoire connaît un grand nombre de patriarches qui se sont trompés, ont commis des erreurs et sont tombés dans les hérésies.

L'histoire connaît également des cas où des croyants orthodoxes ont refusé la prière si son texte, à leur avis, contredisait les valeurs évangéliques, la conscience ou les considérations éthiques. Mais en avaient-ils le droit ? En d’autres termes, un prêtre peut-il refuser de lire la prière du Patriarche ?

Pour répondre à cette question, regardons l’histoire.

En 1854, pendant la guerre russo-turque, le patriarche Anthimus VI de Constantinople publia le texte d'une prière qui disait littéralement ce qui suit :

"Seigneur notre Dieu... Toi et maintenant, le Saint Roi de Gloire, accepte dès maintenant de notre part, Tes humbles et pécheurs serviteurs, la prière qui T'est présentée pour le roi et autocrate le plus souverain, le plus calme et le plus miséricordieux, le Sultan Abdul- Mejid, notre dirigeant... Renforcez son armée, en lui donnant des victoires et du butin partout, détruisez l'hostilité de ceux qui se sont rebellés contre son pouvoir et arrangez tout pour son bénéfice, afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse.

Oublions maintenant la similitude entre les pétitions du patriarche Anfim pour la victoire du sultan sur les ennemis de l'Empire ottoman et les pétitions du patriarche Cyrille pour la victoire sur ceux qui « ont pris les armes contre la Sainte Russie ». Faisons attention à un autre parallèle : la prière compilée au Phanar a été envoyée à toutes les églises du Patriarcat de Constantinople, mais... Tout le monde n'a pas lu cette prière.

Par exemple, on ne le lisait pas du tout sur le Mont Athos, ni dans les cellules ni dans les monastères.

Et quoi? Le patriarche Anfim a-t-il interdit à quelqu'un de servir ? Défroqué et jugé ? Non. Parce que j'ai compris qu'il n'y a pas de crime canonique à ne pas lire une prière qui ne figure pas dans le Livre de Service.

Alors pourquoi le patriarche Cyrille fait-il cela ?

Pour répondre à cette question, racontons une histoire du passé qui peut vous aider à comprendre quelle est et où se trouve la racine du problème.

L'historien russe Mikhaïl Voslensky écrit dans son livre « Nomenclature » que lors d'un entretien dans son bureau du Kremlin avec des correspondants de la publication allemande Stern, « Brejnev n'a pas pu résister et leur a montré un téléphone à boutons rouges pour une communication directe avec les premiers secrétaires du Parti central. Comité des partis des pays socialistes. Vous appuyez sur un bouton, vous renseignez sur votre santé, dites bonjour à votre famille et donnez des « conseils ». Et puis vous vous appuierez sur le dur fauteuil en cuir et penserez avec un plaisir bien nourri à la manière dont, dans une capitale étrangère, on commence maintenant à mettre en œuvre à la hâte les « conseils ».

Il nous semble donc que quelque chose de similaire arrive à de nombreux évêques de notre Église. Après tout, une personne dont les souhaits et les « conseils » sont immédiatement exaucés peut sembler détenir un pouvoir énorme. Dans ces cas, peu importe où, comment et d'où vient telle ou telle pensée du « grand prêtre » - elle doit être réalisée immédiatement. Cela signifie que tout refus est un « empiètement » sur le pouvoir de l’évêque, portant atteinte à son autorité, ce que dans le langage de la nomenklatura de l’Église est appelé « désobéissance ». Pour lequel, en effet, il leur est interdit de servir.

Pourquoi dit-on tout cela ? Pas pour simplement critiquer le patriarche ou le piquer d’une manière ou d’une autre. Non. Parce que les racines du problème décrit sont plus profondes et plus profondes. Des problèmes identiques surviennent dans de nombreux diocèses. Trop souvent, elles prennent racine là où les évêques commencent à sentir que leur pouvoir s’étend à tous les aspects de la vie du clergé et des laïcs. Où l’évêque laisse pénétrer dans son cœur l’une des trois tentations par lesquelles Satan a tenté le Christ : la tentation du pouvoir.

Deuxièmement, nous aimerions beaucoup attirer l'attention de Sa Sainteté sur le fait que, alors qu'il luttait contre le papisme du Patriarche de Constantinople, il a cessé de remarquer qu'il présentait des signes de la même maladie. C’est comme le célèbre dicton de Nietzsche : « Si vous regardez longtemps dans un abîme, l’abîme commence à vous regarder. »

La troisième est celle dont nous parlons constamment : l’Église est un espace d’amour, de liberté et de Vérité dans le Christ, et non un appareil administratif nomenklatura-punitif. L’essentiel est de maintenir la paix et l’unité avec le Seigneur et entre nous, de lutter pour le Royaume des Cieux, et alors « tout le reste sera ajouté ».

Interdire le ministère à un prêtre simplement parce qu'il refuse de lire une prière qui contredit ses opinions éthiques ou même politiques n'a clairement rien à voir avec le Royaume des Cieux et porte donc un préjudice énorme à l'Église. Parce que la politique change, mais Christ est le même pour toujours.