DÉFENSE DE LA FOI

La Grèce et le mariage homosexuel :

un pays au bord de l’explosion ?

Auteur : Konstantin Shemluk

La situation avec la légalisation du mariage homosexuel dans la Grèce orthodoxe début 2024 est extrêmement tendue. Presque toutes les métropoles de Grèce sont fermement opposées au projet de loi, selon lequel les homosexuels pourront non seulement enregistrer leurs cohabitations sodomites comme « familles », mais aussi adopter des enfants.

Lors du dernier synode, l’Église de Grèce s’est prononcée contre l’adoption d’enfants par des homosexuels, déclarant que « les enfants ne sont pas des animaux de compagnie », mais n’a pas pris de position claire sur le mariage homosexuel lui-même. Dans le même temps, l’écrasante majorité des évêques grecs a déjà fermement condamné le projet de loi, et les croyants grecs sont littéralement prêts à descendre dans la rue pour protester. Cela n’est pas surprenant, étant donné que certains métropolitains appellent directement les grecs orthodoxes à « lutter contre la légalisation du mariage homosexuel ».

L'archevêque Jérôme a jeté de l'huile sur le feu en promettant que « l'Église ne prendra pas les armes », c'est-à-dire qu'elle ne déclenchera pas de troubles de masse. Convenez que la déclaration même mentionnant les armes d'un homme avec un troupeau de plusieurs millions de personnes derrière lui semble très alarmante, indiquant qu'au moins on parle de troubles. Mais le gouvernement, respectant certains accords « avec ses partenaires occidentaux », entend adopter la loi quoi qu’il arrive.

Que se passe-t-il en Grèce et comment cela peut-il se terminer ?

La Grèce, selon la Constitution, est un pays orthodoxe. Et la position de l'Église sur telle ou telle question est très significative. Dans la plupart des cas, cela coïncide avec celui de l'État. Cela n’est pas surprenant étant donné que l’Église est subventionnée par le budget de l’État.

Cependant, dans l'histoire du pays, il y a eu des cas où la « symphonie » visible entre l'Église et l'État a été perturbée, et cela a abouti non seulement à une « cacophonie », mais aussi à une confrontation sérieuse. Comme par exemple sur la question de la colonne religion sur les cartes d’identité.

Ainsi, en 2000, le gouvernement a décidé que cette colonne devait être supprimée des documents. Cependant, cette décision s'est heurtée à l'opposition de l'ancien primat de l'Église grecque, l'archevêque Christodoulos d'Athènes. Sa position ferme sur cette question a conduit à des manifestations à grande échelle à Athènes et à Thessalonique, et l’Église a recueilli plus de 3 millions de signatures appelant à ce que la « religion » ne soit pas effacée des documents. Rappelons qu'à cette époque, la population totale de la Grèce dépassait à peine 10 millions d'habitants et que 3 millions de signatures étaient plus que le nombre de voix que le parti PASOK (Mouvement socialiste panhellénique) a obtenu pour accéder au pouvoir dans le pays.

Oui, alors (comme dans de nombreux autres cas), l’Église a perdu la confrontation avec les politiciens, mais tous frémissent encore à l’idée que les événements de 2000 puissent se répéter. En outre, après 2000, les hommes politiques ont compris que l'Église avait une importance décisive en matière d'élections, ce qui signifie que personne ne voulait vraiment la contester.

Mais pas dans le cas de la légalisation du mariage homosexuel.

Le 19 janvier 2024, le Premier ministre grec Kyriakos Mitsotakis a annoncé qu'une loi sur le mariage homosexuel serait adoptée début février.

En effet, parallèlement à cette déclaration, des informations sont apparues selon lesquelles une réunion extraordinaire du Synode de l'Église orthodoxe grecque aurait lieu le 23 janvier 2024. Il n'examinera qu'une seule question : le mariage homosexuel et les réactions qui y sont associées. Le Synode, conformément à la Charte de l'Église de Grèce, a été convoqué par l'archevêque Jérôme. Cependant, il s’est avéré qu’il l’avait fait pour une raison.

Il faut comprendre que Mgr Jérôme essaie de « trouver un équilibre » entre des opinions directement opposées. Dans l'une de ses dernières interviews, il a déclaré que sur la question des « partenariats homosexuels », nous ne devons pas réfléchir à la position de la « droite », de la « gauche » et des « centristes », mais à « quel type de société et quelle société ». le genre de famille que nous aurons demain. Dans le même temps, afin de se dégager de sa responsabilité personnelle et de celle de l'Église dans son ensemble, il a déclaré que la question du mariage homosexuel devrait être tranchée par un référendum national.

Probablement, dans cette situation, l’archevêque essaie d’agir non pas en tant que chef d’église, mais en homme politique. Ce n’est pas un hasard si, répondant à une question des journalistes sur sa position personnelle sur le mariage homosexuel, Jérôme a déclaré que « sur de telles questions, l’archevêque ne peut pas prendre position seul, tout comme le Premier ministre ». C’est pourquoi nous n’avons entendu aucune déclaration dure de sa part et nous n’en entendrons probablement pas. Il espère que le Synode de l'Église de Grèce s'abstiendra de faire des déclarations dures jusqu'à l'adoption de la loi elle-même, qui est déjà au Parlement grec et qui a passé toutes les procédures nécessaires pour le vote.

En d’autres termes, Mgr Jérôme espérait « laisser tomber » et alors seulement, après l’adoption de la loi, déclarer que « l’Église ne pouvait rien faire ».

Naturellement, le manque de convictions claires sur une question aussi évidente pour un croyant que l'attitude envers le péché de Sodome provoque beaucoup de mécontentement. Et pas seulement de la part des croyants ordinaires, mais aussi de la part des hiérarques de Hellas, qui se permettent de plus en plus de critiquer les actions du Primat.

Ainsi, certains métropolitains se sont indignés que l'archevêque Jérôme, sans en informer le Synode et la hiérarchie, ait rencontré le Premier ministre grec Mitsotakis. Les médias grecs qualifient cette réunion de « secrète » et affirment que d’autres hiérarques exigent un compte rendu du chef de l’Église grecque sur ce qui s’y est passé. En général, il y a un scandale.

Un scandale encore plus grand éclate du fait que le Synode du 23 janvier a été convoqué par l'archevêque Jérôme, comme il s'est avéré, non selon sa volonté.

Le fait est qu'un groupe de hiérarques de Hellas, enfants spirituels et admirateurs de l'archevêque d'Athènes et de toute la Grèce mentionné ci-dessus, Christodoulus (prédécesseur de Jérôme), a commencé à recueillir des signatures pour la convocation immédiate du Synode. 25 de ces signatures ont été recueillies. Il n'a pas eu le temps d'envoyer la lettre à Jérôme - il a pris connaissance de la collecte et, avant l'évolution des événements, il a lui-même nommé un synode.

Cependant, la presse grecque écrit qu'un groupe de hiérarques de l'Église grecque accuse actuellement l'archevêque Jérôme de ne pas remplir les fonctions de chef spirituel de la nation. Les évêques affirment que le primat flirte avec les autorités et tente de « manœuvrer » sur une question fondamentale. C’est pour cette raison qu’ils ont exigé qu’il convoque un Synode.

À leur tour, les représentants du gouvernement grec eux-mêmes affirment constamment que l’opinion de l’Église sur cette question n’a aucune importance. Par exemple, littéralement une heure après que l'archevêque Jérôme a déclaré qu'il serait bien d'organiser un référendum, l'attaché de presse des autorités grecques a déclaré que, premièrement, l'Église ne dira pas aux hommes politiques comment voter, et deuxièmement, « les questions de droits de l'homme les référendums ne sont pas décidés.»

Les croyants sont également indignés par le fait que les autorités tentent de transférer la question de la reconnaissance des familles homosexuelles d'un problème purement politique à un problème spirituel. Par exemple, un porte-parole du gouvernement a déclaré que « l’homosexualité n’est pas un péché » et qu’il était « triste d’entendre » l’opinion contraire qui, selon lui, « ne représente ni les croyants ni l’Église ».

Il est clair que de telles paroles du responsable ont été perçues comme une tentative de la part de l'État de dire à l'Église ce qui devrait être considéré comme un péché et ce qui ne devrait pas l'être. Le problème est encore aggravé par le fait que presque tous les hiérarques grecs considèrent la reconnaissance du mariage homosexuel comme le premier pas vers la destruction des valeurs chrétiennes et ne perçoivent pas du tout l'homosexualité comme une « caractéristique biologique » d'une personne. . En outre, des voix se font de plus en plus entendre selon lesquelles les mêmes personnes qui affirmaient récemment que la famille traditionnelle est une institution totalement inutile et dépassée sont en faveur de la légalisation du mariage homosexuel. Il s’avère, disent les hiérarques, que si la famille est une institution dépassée, alors en promouvant les unions homosexuelles, ils détruisent cette « institution ».

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Nous verrons bientôt comment tout cela se termine. L’Église orthodoxe grecque devrait prendre une décision difficile sur la question du mariage homosexuel le 23 janvier. Le métropolite Nektarios de Corfou a déjà appelé ses frères à condamner la loi à venir. On peut également supposer avec une forte probabilité que le gouvernement grec ne prêtera aucune attention à la position de l’Église et que la loi sera adoptée. Ce qui va se passer ensuite dans le pays (manifestations, rassemblements, manifestations) est inconnu.

Cependant, il est certain que les hommes politiques du pays détruisent lentement et sûrement les racines et les traditions orthodoxes de ceux-là mêmes dont ils ont promis de servir les intérêts.